当Covid改变了我们的生活模式时，我和我的配偶意识到我们必须要有创造力。我们觉得整修我们那艘荒废的小帆船似乎是个好项目。我们认为它可以帮助我们为自己和家人的生活建立一些希望。
在我们读研究生的时候，船进入了我们的生活。我们已经到了一个地步，我们觉得自己陷入了学术的细枝末节。我们意识到我们失去了对我们生命至关重要的东西。虽然我们是典型的负债学生，但我们还是决定买一套便宜的帆船装备。它被宣传为家庭的理想工艺品。我们的一位教授好心地让我们使用他的车间来建造这艘船。当我们离开学生生活时，这门手艺几乎完成了。它和我们一起去了大草原，在朋友公寓的甲板上冬眠了两个冬天。我们的下一站是维多利亚。大海在招手，小船下水了。 Our adventures had finally begun.
我们在造船的时候做梦。想象把我们带到了一个永恒的地方，在那里，温暖的夏风的气味带来了新的地方探索的暗示。有节奏的海浪拍打着船身，带来了安慰和故事的声音。人们对潮汐周期的深刻认识是由水与岸之间古老舞蹈的音乐塑造的。这个梦是我们渴望超越自我的一种表现。我们知道我们的某些部分已经枯萎了。
J. Philip Newell在他的书《凯尔特人的基督》中提到了这样的梦，并将其命名为一种古老的祈祷方式和与造物主的关系。他要求读者超越传统的方式来看待耶稣基督。把基督看作是万物之间和万物之内的宇宙关系的象征和记忆，既是古老的智慧，也是今天的新共鸣。纽维尔写道，历史已经证明了基督教教义的病态，这些教义旨在满足政治或国家控制人民的需要。在最近的事件中，教义与神学混淆，这一点令人痛苦地显而易见。在罗伊诉韦德案(Roe vs Wade)的翻案中，或者对过期环保行动的减少中，我们都有这样的例子。这些都表明了与宇宙和造物主的严重脱节。
纽维尔写道，通过与基督的真实本性相联系，我们可以自由地拥抱基督，将其作为创造的核心。这让我们重新发现真实的自我。这不是被立法教条所伤害的自我，也不是我们被引导相信的使我们与上帝分离的自我。这类似于回忆一首古老的歌曲。它肯定了我们与神圣的创造者，基督，圣灵，和所有的创造不可撤销的关系。它是宇宙的归属。
当我们忘记或让制度价值占主导地位时，就会产生孤立的疾病。古代的实践、诗歌和祈祷肯定了珍视所有创造物的自我。它可能是在森林中敞开心扉，被拥抱和滋养，或者在潮汐池中探索相互关系的复杂之美，或者在小船上航行，让水和海岸讲述它们的故事。这些都是拥抱基督之心的简单方法。
我们的帆船差不多准备好进行下一次冒险了。我想知道这个梦会把我们带向何方。
南希·福特牧师，执事，刚刚从基督教堂退休。她最近的出版物包括最近出版的论文集《流行病时期的圣餐实践和圣礼神学》的一篇文章，作者是E. Scully:以及加拿大圣公会执事(ADC)的《盐与光》和美国圣公会执事协会(AED)的《Diakoneo》等出版物。她有幸在国内和国际上与教区组织合作，这些组织的使命是为那些被社会边缘化的人服务。
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*这篇文章发表在7月18日星期六《泰晤士殖民者报》的印刷版上th2022
