我们都生活在一个极端变化的时代，不断地、持续地产生焦虑。我们都在经历环境退化的影响。我们正惴惴不安地追随法西斯主义的可怕的近乎常态化，随之而来的是人类价值的堕落。我们熟悉的黑暗，如种族主义和贫穷，以及它们带来的苦难，似乎更加尖锐，更加参差。现在随着乌克兰可怕的战争，我们又回到了对世界大战和核毁灭的恐惧。所有这一切都发生在一场已经播下了其特有的不信任和疏远烙印的大流行病之中。我们都能感受到的即将到来的厄运并没有让生命中固有的常规创伤停止，比如癌症、悲伤和背叛。
还有一种评判主义的流行。由于感觉不受我们控制和令人恐惧的系统和事件，我们作为一个集体正在产生基于恐惧的反应，而这种反应是以信仰的恶化为前提的。我们感到我们缺乏环境质量，基本资源，公众信任，个人安全，名单可以在....上列出在允许这种心态的情况下，我们错误地认为我们需要支持我们所需要的，或者认为我们有权对待他人。我们倾向于将与自己不同的人判断为天生被误导的低人一等或彻头彻尾的危险人物。互联网算法充斥着我们的新闻推送，加剧了这种情况。它可以在马路上或公共市场上表现为不耐烦和愤怒。审判主义是将惩罚与正义混淆的社会现象的关键组成部分。这选择了羞耻而不是和解，这样就产生了一个要求荒谬的纯洁而不是神圣的社会环境。没有人能达到的标准。
《皮尔克·阿沃特》的教义之一，是我们祖先的教义，是三世纪的犹太圣贤伦理汇编，其中的教义引起了强烈的共鸣。圣人约书亚·本·佩尔奇亚教导说:“当你欺负别人时，要使天平向他们的方向倾斜。”我们要对别人作出有利的判断，给他们以无罪推定。评判主义就像一面镜子。评判主义助长了分类，将多面性和纹理性的人减少到一个故事中。当我们迅速对他人做出负面评价时，本质上我们也是在对自己进行评价。我们的判断不能定义另一个人，当我们这样做时没有同理心和理解，我们就陷入了一种微型暴力。
即将到来的逾越节，对出埃及经历的复述和重温提供了一种解放的范式。Mitzrayim,通常被翻译为埃及，字面意思是狭窄的地方，海峡，卡住的地方。出埃及记的故事是关于集体和个人层面的解放。法老象征着一个堕落和剥削的体系
走向解放的第一步是遏制和超越评判主义和自我正义的甜蜜美味，这是它的本质。一个有信仰的人不需要相信特定的教条或信条，而只需相信他们存在的本质，即他们可以成为积极变革的推动者。真正的解放必须是普遍的。我意识到，人类的繁荣将需要深入的合作，理解彼此之间的联系，并视他人为按上帝形象创造的、值得尊敬和尊严的人。在希伯来语中，“hatavah”的意思是制造好东西。如果你重新排列这些字母，你会得到单词habatah，意思是查看。也许治愈的第一步是改变我们的视野。我们可以通过谨慎的判断来做到这一点。
拉比Harry Brechner是不列颠哥伦比亚省维多利亚伊曼纽尔-埃勒教会的拉比
你可以在我们的跨信仰博客“灵性的说话”上阅读更多文章://www.marysacco.com/blogs/spiritually-speaking
*本文发表在4月9日(星期六)的《泰晤士殖民者》印刷版上th2022
